La vida de Hassan J. Becdach está llena de acciones y pensamientos ejemplares. Hace más de 30 años le abrió los ojos al Ecuador revelándole el potencial que se escondía bajo el subsuelo y 20 años más tarde, cuando las ideas del ambientalismo empezaban a jugar su propio partido, preguntó sin rodeos: ¿quién hace la política: las oenegés extranjeras o nosotros mismos?
Su optimismo es frente a todo. Ahora que millones de ecuatorianos dudan de la selección de fútbol y están temblando de miedo porque mañana jugaremos de invitados contra el equipo peruano, él está averiguando quiénes son los que venden pasajes a Qatar porque está convencido de que clasificamos y volveremos al mundial de fútbol.
Pero en Vía Minera no queríamos hablar de eso sino de su victoria frente a un fenómeno que viene devastando al mundo, destruyendo las economías más fuertes y que, en números redondos, ha provocado la pérdida de más de dos millones de personas y lanzado a cientos de millones de seres humanos a la pobreza.
Con Hassan no pudo. Al día siguiente de clausurar el megaevento mineroenergético del año 2021 tuvo que viajar a Estados Unidos y a los pocos días recibir a su familia en una capital norteamericana, para pasar una temporada allí mientras armaba reuniones con futuros inversionistas.
El Covid no lo asustó. El y toda su familia dieron “positivo” en una prueba de rutina y allí, una vez más, el señor Becdach recordó que en la vida no hay vuelta atrás y que el miedo es cosa de cobardes.
“Allá ellos a quienes les gusta estar en la cama”, dijo; y convencido de que la fragilidad y la incapacidad son sentimientos que no van con su carácter, casi sin quererlo nos volvió a demostrar que la fe en Dios y el optimismo en la vida son indispensables para superar todas las crisis, inclusive las pandemias y todos los virus que están apareciendo.
“Nunca nos hemos quedado parados y menos ahora. Nunca hay que darse por vencido. Chile exporta más de 40 mil millones de dólares al año en minerales, Perú un poco menos pero a nadie se le ocurre pensar que la Cordillera de los Andes se terminó en la frontera. Con la moral bien en alto y sin temor al éxito vamos por más este año”, señala.
Y nos deja en este fin de semana con una reflexión: “Si crees que puedes lograr algo, lo harás. Y si crees que no puedes, no lo harás… todo está en la actitud. Hay que vivir a plenitud porque, entre otras cosas, lo bueno de vivir la vida intensamente es que no dejamos espacio para que entre la tristeza. Vive el día a día con la felicidad a tu lado, para que nada te conmueva”.
Avanza formalización de asociación minera artesanal shuar
Entrevista al representante país de Solaris Resources, ingeniero Ricardo Obando.
Ricardo Obando (segundo desde la izquierda) acompaña a los representantes de la futura Asociación de Minería Artesanal Arcoiris.
Noviembre 7 de 2021.- La pequeña minería y la minería artesanal han venido aportando hasta la fecha aproximadamente el 30 por ciento del valor total de las exportaciones mineras del Ecuador y, seguramente, podrían aumentar su participación si recibieran más apoyo del Estado o de los operadores de la mediana y gran minería.
Esta posibilidad -la unión de la minería a gran escala con la minería de subsistencia- es un camino que se ha explorado en otros países pero en Ecuador empieza a ser transitado de una manera inusual porque sus protagonistas son una empresa que todavía no ha sacado ni un gramo de mineral y una comunidad de indígenas shuar que recién está aprendiendo lo que significa embarcarse en la aventura de la explotación minera.
De cómo avanza esa iniciativa conversamos con el representante país de Solaris Resources, el ingeniero Ricardo Obando. Aquí sus declaraciones:
Vía Minera: ¿Cómo es que una empresa que recién lleva dos años explorando decide apoyar un proyecto de explotación artesanal promovido por el pueblo indígena?
Nuestra decisión parte del entendimiento de la visión que tiene un indígena respecto de su territorio, tomando en cuenta que el territorio es quizás uno de los elementos fundamentales para la construcción de la interculturalidad.
El territorio, visto desde la cosmovisión nativa, es un concepto que tiene que ver con lo divino y más sublime de la existencia de un pueblo porque es allí donde se desenvuelve su cotidianidad. El territorio es su casa y por ello la comunidad al principio no entendía -desde su lógica- que el Estado tiene la capacidad constitucional de administrar, controlar y gestionar los recursos naturales no renovables bajo una lógica de interés nacional… por ello es que al principio la comunidad estaba muda, pues siendo ella la dueña de su territorio veía cómo el Estado llega y entrega un título de “su” territorio y sin pedir permiso…
Entonces, para nosotros tiene importancia el entender cómo puede existir y convivir la posibilidad de que hagamos exploraciones y estudiemos el patrimonio nacional, que ha sido delegado por el Estado ecuatoriano -en nuestro caso dentro de un territorio indígena, y que a su vez el pueblo indígena pueda de manera responsable hacer usufructo de ese patrimonio.
Creería yo que para nosotros es una suerte de elemento articulador el hecho de que la empresa haya entendido y comprendido la relación particular que tiene el pueblo indígena con su territorio y respetar la capacidad que ellos tienen de aprovechar de manera responsable sus recursos naturales renovables y no renovables.
Por ejemplo, hay muchísimos sectores de la Amazonia, en Morona Santiago, en que los pueblos indígenas aprovechan la madera… tienen sus planes de manejo y aprovechamiento forestal. Entonces, cómo negar esa posibilidad de que ellos puedan aprovechar de manera responsable y digna sus recursos naturales renovables.
¿Cómo empezó esta historia?
Esto arrancó cuando muchos de los socios llegaron con propuestas para que nosotros les otorguemos contratos de operación; entonces entendimos que hubo un vínculo entre ellos y ciertos actores externos, con intereses exógenos a la comunidad, no siempre bien intencionados, que les dijeron “mira, a ellos les está yendo bien en las investigaciones geológicas del subsuelo y si hay algo abajo tal vez también hay algo arriba. ¿Por qué no le presionas? ¿Por qué no le pides un contrato de operaciones?
Entonces llegaron con una propuesta y nos dijeron por qué no firmamos un contrato de operación. Nosotros les dijimos bueno, el contrato de operación es uno de los elementos que nos debe llevar a entender lo que significa la minería artesanal en su territorio y se sumaron a la propuesta…
Conformamos la denominada mesa de minería artesanal y ahí entendimos nosotros que la pedagogía no debe ser solo social sino también técnica, legal,
ambiental… entonces un sinnúmero de actores que sumaron…
¿Cuáles, por ejemplo?
AIME, entidad con experiencia y profesionales con una historia trajinada en minería artesanal y pequeña minería… ellos, en la parte técnica, hicieron muestreos en las fincas de los socios de la comunidad y en conjunto con ellos se les enseñó cómo hacer el cateo, cómo hacer el muestreo…
Los pobladores nativos, junto con AIME y no con la empresa -porque nosotros podríamos haber delegado a geólogos de nuestro equipo pero nos dijeron cómo vamos a hacer eso, si ustedes tienen un interés es muy probable que no nos digan la verdad- entonces firmamos un acuerdo de cooperación técnica con AIME, nos asesoramos con un estudio jurídico -el del doctor Stevie Gamboa- que lidera la parte de minería artesanal y pequeña en el país en términos jurídicos. Él se ha ganado la confianza primero y ha acompañado esta mesa de minería artesanal para que la comunidad tenga un entendimiento propio de lo que es sacar un trámite, de lo que es esperar a que el Estado o que el Gobierno te responda una solicitud, los requisitos que debes tener para la conformación de una asociación…
En eso nos ha ayudado muchísimo el abogado Gamboa para que se produzca el entendimiento… Después hemos tenido la concurrencia de las autoridades del gobierno nacional para que expliquen cuáles son los límites, cuáles son las normativas de la minería artesanal en el país… porque es importante que sea el propio Estado el que eduque a la comunidad y les diga miren esta es la normativa, estos son los requisitos, estos son los pasos, los pro y contra, estos son los límites que tiene…
Entonces ha sido fundamental la concurrencia de estos actores que nos han permitido desarrollar cada una de las disciplinas, las técnicas, la ambiental, la legal y hemos podido avanzar con algunas vicisitudes en medio, pero felizmente hoy por hoy estamos ya a puertas de que la Asociación arranque con actividades formales de minería artesanal después de un largo proceso de fortalecer la asociatividad, fortalecer el tejido social de esta asociación, de lo colectivo como tal y eso ha sido bastante interesante.
Firmaron un convenio con Pact…
Se va a encargar del fortalecimiento organizacional y del tejido asociativo de la Asociación Arcoiris como tal porque se presentan situaciones como la que tuvieron cuando hacían los trámites en la Superintendencia de Economía Popular y Solidaria… ellos debían ponerse un hombre y se pusieron Asociación Warints. Llegó el trámite a la Superintendencia y a los dos o tres días salió negado el nombre ¿Por qué? Porque el sistema no reconoce un nombre en un idioma que no sea el castellano y tuvieron que cambiarse de nombre, o sea, no pudieron ponerse Asociación de Producción Minera Warints porque el sistema informático no se lo permitía.
Decidieron hacer una traducción casi automática de lo que significa Warints y al principio se pusieron Río Rápido porque Warints significa río rápido… se pusieron Asociación de Producción Minera Ríos Rápido Arcoiris y la Superintendencia por cosas burocráticas los reconoció como Sociedad Arcoiris…
¿Cómo crees que la minería va a impactar en la vida cotidiana de la comunidad?
Pact también va a trabajar junto con nosotros y la comunidad en crear un plan de exploración y explotación que sea rentable, primero, en términos sociales, en términos asociativos, en términos culturales y por supuesto después de eso hay una rentabilidad económica.
Al respecto hemos tenido conversaciones con la gente de la directiva y les hemos dicho que uno de los principios irrenunciables de este emprendimiento es que jamás se afecte el interés colectivo, que jamás se afecte este sentido de asociación, este sentido de colectividad que hay en el emprendimiento.
¿No descartas problemas?
Decir que todo es color de rosa es falso. Hay diferencias pero lo interesante de Warints y Yawi es que ahí siempre prevalece la voz colectiva y siempre se respeta la decisión de la mayoría y a las minorías jamás se las impone nada y creo que eso es muy importante.
¿Y las demás comunidades?
Sí… hemos tenido acercamiento con varias asociaciones shuar del resto de la provincia de Morona Santiago y que han visto con muy buenos ojos y están interesados en replicar este modelo. Hay que reconocer una cosa y es el hecho de que para ciertos sectores, para ciertos actores locales, la minería ilegal es funcional y eventualmente jamás van a permitir que en sus territorios, en sus asociaciones, ingrese la formalidad porque la ilegalidad es funcional y viven de la informalidad…
Hay un grupo de asociaciones y de comunidades que han visto con agrado e incluso que ya nos han pedido asesoría, no te puedo dar nombres pero muchas empresas, incluso, después de escuchar nuestro modelo, quieren apostar a esta forma de ver la minería informal dentro de sus concesiones.
¿Cuál crees que debería ser el rol de Estado?
Reconocemos el rol que ha tenido el gobierno actual a través de las autoridades del sector y hemos tenido una apertura enorme del viceministerio de Minería en apoyar y apalancar este proceso de formalización y regularización de actividades de minería artesanal en la Cordillera del Cóndor, en Warints y Yawi…
Esta voluntad política que ha existido de parte del gobierno nacional al abrir las puertas a la Asociación Arcoiris para que con ellos se pueda discutir, debatir, dialogar sobre esta normativa secundaria que está haciendo reformada y que ha incorporado, hoy por hoy, esas preocupaciones y conocimiento que tiene la gente que en el día de hoy está tratando de sacar un trámite, tratando de hacer las cosas bien, tratando de regularizar sus actividades…
Nosotros vemos que el rol del Estado es un rol activo… está ejerciendo este principio fundamental que debe tener la función pública y que deben tener los Estados, que es generar gobernabilidad y ello significa tener la capacidad de atender, de escuchar y entender las demandas ciudadanas y demandas locales.
Ahora sé que a nivel de país hace falta una presencia mayor o más fuerte del Estado pero vemos con muy buenos ojos lo que está sucediendo en las comunidades Warints y Yawi.
Se puede hacer ´auditorías sorpresa´ a
las muestras de la exportación minera
